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再校とは?

最初にでる校正紙のことを「初校」それを修正して二回目にでる校正紙のことを「再校」と呼ぶ。修正点の確認用の意味合いが強い。さらに修正点があり三階目の校正紙のことを「三校」、それ以降は四校、五校…と続く。テレマーケティングには、第一次世界大戦によってイギリスがエジプトの名目上の宗主国であるオスマン帝国と開戦したため、エジプトはオスマン帝国の宗主権から切り離された。その結果、大戦後の1922年2月28日にエジプト王国が成立し、翌年イギリスはその独立を認めたが、その後もイギリスの間接的な支配体制は続いた。エジプト王国は立憲君主制をひいて議会を設置し、緩やかな近代化を目指すが、第二次世界大戦前後からパレスチナ問題の深刻化や、1948年から1949年のパレスチナ戦争(第一次中東戦争)でイスラエルに敗北、経済状況の悪化、ムスリム同胞団など政治のイスラム化（イスラム主義）を唱える社会勢力の台頭によって次第に動揺していった。この状況を受けて1952年、自由将校団がクーデターを起こしてムハンマド・アリー朝を打倒（エジプト革命）、1953年に共和制へと移行し、エジプト共和国が成立した。 1956年、第2代大統領に就任したガマール・アブドゥン＝ナーセル（ナセル）のもとでエジプトは冷戦下での中立外交と汎アラブ主義（アラブ民族主義）を柱とする独自の政策を進め、第三世界・アラブ諸国の雄として台頭する。同年にエジプトはにスエズ運河国有化を断行し、これによって勃発した第二次中東戦争（スエズ戦争）で政治的に勝利を収めた。1958年にはシリアと連合してアラブ連合共和国を成立させた（1961年に解消）。しかし、1967年の第三次中東戦争（6日戦争）は惨敗に終わり、これによってナーセルの権威は求心力を失った。エジプトは1971年まで「アラブ連合共和国」と称し続けたが、その後エジプト・アラブ共和国と改称した。家庭教師したナーセルの後任となったアンワル・アッ＝サーダート（サダト）は、社会主義的経済政策の転換、イスラエルとの融和など、ナーセル体制の切り替えを進めた。しかし政治的自由化によってイスラム主義がかえって勢力を伸張させて体制に対する抵抗が激化し、サーダート自身も1981年にイスラム過激派のジハード団によって暗殺された。かわって副大統領から大統領に昇格したホスニー・ムバーラクは、対米協調外交を進める一方、イスラム主義運動を厳しく弾圧して国内外の安定化をはかるなど、開発独裁的な政権を20年以上にわたって維持している。地中海交易で活躍していたフェニキア人が、交易拠点としてこの地に移住し、紀元前814年頃にカルタゴ（ティルスの植民市）が建国された。その後長らく地中海貿易で繁栄したが、イタリア半島で勢力を伸ばしたローマとの3度にわたるポエニ戦争で紀元前146年に滅亡し、ローマの属州に組み込まれた。ローマ帝国の統治下で、ローマ風の建築物が建てられるなどローマ化が進み、キリスト教も普及していった。ローマ帝国の分裂後、5世紀になるとゲルマン系のヴァンダル人が侵入し、ヴァンダル王国が建国された。ヴァンダル王国は一時西地中海の制海権をおさえて繁栄したものの、534年に東ローマ帝国のユスティニアヌス帝によって滅ぼされ、これ以降は東ローマ帝国に組み入れられた。看護師求人の拡大7世紀末、イスラーム勢力のウマイヤ朝がチュニジアにまでジハードを敢行した。これによりアラブ人が侵入し、土着のベルベル人を支配したことで、この地域のイスラーム化、アラブ化が進められた。その後アッバース朝の支配下に入ったが、アッバース朝カリフの指導力低下にともなって、9世紀のアグラブ朝、10世紀のファーティマ朝などが台頭した。とりわけファーティマ朝はエジプトにまで勢力を伸張させ、建国当初よりカリフを称してアッバース朝との対立姿勢を強く打ち出した。その後も10世紀末からのジール朝、13世紀からのハフス朝など様々な王朝が繁栄した。 1574年よりオスマン帝国の属領となった。一時は「ベイ」と呼ばれる軍司令官が派遣されてきたが、オスマン帝国の弱体化が進む中で、「ベイ」たちはイスタンブルのオスマン政府から独立した統治を行うようになり、チュニジアには1709年にフサイン朝ができた。フサイン朝は250年間にわたり統治を行うが、19世紀より西洋列強の圧力が強まる中で、富国強兵などの近代化政策を図る中で借款を重ね、財政破綻へと追い込まれていった。既に19世紀半ばより西の隣国アルジェリアはフランスによる植民地化が進められており、さらに1878年のベルリン会議では、西欧列強がフランスのチュニジアにおける優先権が確認されていた。こうした状況下でフランスによるチュニジア侵攻が行われ、1881年のバルドー条約、1883年のマルサ協定でフランスの保護領となった。この結果、ベイは名目のみの君主となり、事実上の統治はフランス人総監が行い、さらに政府および地方自治の要職もフランス人が占めた。デザイン会社にはチュニジア独立を目的とする結社、「青年チュニジア党」が創設され、それは「ドゥストゥール党」に発展し、チュニジア人の市民権の承認、憲法制定、チュニジア人の政治参加を求める運動を展開する。またハビーブ・ブルギーバの「新ドゥストゥール党」はチュニジアの完全独立を要求した。アフリカは人類誕生の地とも呼ばれるほど、古く長い歴史を持っている地であるが、それを通史として俯瞰できるよう並べた場合、虫食いのような不完全な歴史となってしまう。これはアフリカ史に関する研究対象や蓄積された史料が、地理的にも時代的にも極めて偏っている為である[1]。アフリカの大部分の社会では文字が用いられておらず、文字記録に頼った歴史の研究が行われにくいという事情がある。また、その厳しい環境や政治的、経済的な理由から考古学的な調査がおくれており、樹木や草などの植物を材料に建てられた建物が集まった集落や都市などがおおく、それもさかんに移転が行われるなどの事情があって遺構や遺物がのこりにくく、たとえ文字記録があっても検証ができない場合[2]がほとんどである。さらに、民族の移動が激しく口頭伝承によって伝えられる土地や遺物の散逸も著しく、口頭伝承そのものを裏打ちする史料も存在しないため、過去の記録が正確に伝えられてきておらず、歴史をさかのぼる事を困難にさせている。これらの状況下においてアフリカの歴史を語るいくつかの書籍は存在するが、研究者によって歴史の時代区分からして大きな差異が生まれており、一見すると統一性が無い状態に置かれている。従来歴史研究の基礎と考えられてきた編年すら困難であることは、アフリカが「暗黒の大陸」や「歴史なき大陸」などと呼称される原因となっている[3]。イギリスの歴史家トレバー・ローパーは、アフリカの歴史に関して、次のように語っている。「歴史というものは本質的にある目的に向かって進む運動である。おそらく将来、アフリカにも何からの歴史が出現するだろう。しかしながら今日、アフリカに歴史はない。強いてあげるならばアフリカにはヨーロッパ人の歴史のみが存在しているのである」（講談社現代新書『新書アフリカ史』p13より引用）やがて、ケニアの歴史家オゴトが「自分自身の手で歴史が書き上げられて初めて政治的独立がなされる」と指摘している通り、アフリカ各国の独立・国の建設という事業を進めるにあたり、国家として「歴史」が必要になってきた。これに伴い1960年代以降、西欧の決め付けによる「歴史無き大陸」のイメージを払拭する為、アフリカの歴史家たちによって黒人奴隷社会以前の歴史研究が積極的に行われるようになっている[4]。ルーシー（アウストラロピテクス・アファレンシス）1992年12月、アメリカ、日本、エチオピアの合同チームがエチオピアのアラミス地帯においてそれまで最古の猿人として知られていたルーシー（アウストラロピテクス・アファレンシス）よりも明らかに原始的な約440万年前の猿人の化石を発見した。現地の言葉で「ルーツ」を意味するラミダス猿人と命名されたこの猿人は人類の祖先として最古級のものと位置付けられ、研究・調査が進められている[5]。さらに2000年10月にはミレニアム・アンセスターと命名された約600万年前のものとされる猿人の化石がケニアのバリンゴで発見されており、「最古の猿人」は研究・調査が進み、時代を経るごとに遡っている現状がある[6]。